第４インターナショナル女性セミナー２０２３ ③
adminマルクス主義とトランスジェンダーに対する抑圧
アーリア・メローニ 著
『週刊かけはし 第２７７５号』から掲載された英・ソーシャリスト・レジスタンスの論文に続き、女性セミナー２０２３にて使用された論文を掲載する。本論文Marxism and the oppression of trans people（マルクス主義とトランスジェンダーの人々の抑圧）は、セミナーのプログラムの中の一つ How and why are we transinclusive （トランスインクルーシブ：なぜ、そしてどのように）にて使用された。もともと２０２１年6月にＦＩの執行機関の機関紙「International
Viewpoint」に寄稿されたアーリア・メローニ同志（フェミニスト活動家であり、フランスの第四インターナショナリスト）による論文である。（編集部）
以下の文章は、Anti capitalistasのための教育用メモを手直ししたものである。その目的は、フェミニズムにおけるトランスフォビックな新潮流が提起する「極論」を、理論的かつ戦略的な観点から、また「トランス法」に関する議論の文脈から振り返ることであった。したがって、本稿は探求された問題に深く踏み込んだり、網羅的であると主張したりするテキストではなく、むしろマルクス主義の視点からトランスジェンダーに対する抑圧を理論的・戦略的に問題化するための入門書である。
１─トランスジェンダーに対する抑圧：幻想か物質的現実か？
Ａ─本質主義／唯物論／マルクス主義
１・Ａ・１ ここでの議論は「女に男性器はない」などというものだ。理論的な議論に深入りするのではなく、いくつかの一般的な要素を引き出そうということである。シモーヌ・ド・ボーヴォワールからジュディス・バトラーに至るまで、セックスとジェンダーの問題に関する唯物論的思考の糸をたどるのは非常に簡単である、とだけ言っておこう。
シモーヌ・ド・ボーヴォワールが「人は女性として生まれるのではなく、女性になるのだ」と言ったのは、「女性であること」が男性の文化的・イデオロギー的支配によって社会的に構築されたものであることを強調するためだった。彼女にとって、男女はもともと平等であり、生物学的な違いは、支配関係が敷かれ始める瞬間までの特異性にすぎない。こうした関係は、一部の人間が他の人間を支配し、その正当性を見出す必要性によって正当化される。この正当化とは、出産能力の生物学的な差である。したがって、出産できない人間は、出産できる人間を支配し、服従させることになる。この支配から他者性が生まれる。
１・Ａ・２ ジュディス・バトラーはジェンダーの構築について、さらにダイナミックな次元のテーマを取り上げている。ジェンダーの役割の構築には能動的な参加がある。つまり、ジェンダーを「演じる」のは私たちであり、私たちの行動に従って私たちのジェンダーを生み出すのは私たちなのだ。
しかし、シモーヌ・ド・ボーヴォワールと同様、それは理想的なものではない（観念でしかない）。私たちが演じるものには文化的、イデオロギー的、社会的基盤があり、それは権力システムの一部なのだ。彼女はジェンダーの「反復」という言葉を使っている。つまり、私たちが演じること、私たち自身のジェンダーとして生み出すことは、実際には、社会が私たちに示すジェンダーのあるべき姿の日々の繰り返しなのだ。もちろん、このようなことを言っても、私たちにジェンダーが存在しないということにはならない。
そしてもちろん、これだけ言っても、ジェンダーの構築に生物学的性別への執着がないということにはならない。バトラーの、見た生物学的性別に従って子供に性別をつける医者の例でも、彼女はそれが空想であり、単なる空虚な考えだとは言っていない。一般的に言って、個人の性別によってジェンダー化された役割を割り当てる傾向が強く、先験的にこれに疑問を呈する人はいない。
その上で、もはやそうあるべきでない、個人は自由になりたい人になれるはずだ、と未来への提案をするのは、また別の話だ。そして、フェミニスト運動のすべての人が、このような観点に同意しているように見えることにも注意しなければならない。非常に一般的な方法で、フェミニストは性別役割分担や二元的分類などのシステムの廃止を要求しているようだ。最終的な目的が、支配、階層化、分類のすべての関係に終止符を打つことであるならば、なぜ今日、これに疑問を呈する多くの人々に反対するのだろうか？
共産主義を唱えながらも、今日の自主管理のあらゆる実験に根本的に反対したり、資本主義を崩壊させるのに役立たないという口実で、スクワットや占拠、オルタナティブ・スペースを常に否定したりする左派のある種の権威主義的潮流と、類似点を見出すことができる。もちろん、今ここでオルタナティブを創造するだけでは、国家と資本主義を集団的に破壊するには不十分だ。しかし、反ヘゲモニーの側にも、われわれが異なるやり方をすることができることを実証する上で、危機に瀕しているものがあるのではないだろうか？
１・Ａ・３ ジュディス・バトラーの理論が、日常生活におけるジェンダーの構築について考える助けとなり、その凡庸さにおいて、作用している社会的力学を浮き彫りにすることができるのであれば、トランスジェンダーの抑圧をマルクス主義フェミニストの社会的再生産の理論化の中に位置づけることで、その全体性を把握し、資本主義を支配する力関係の中に、より一般的に位置づけることができるように思われる。社会的再生産の理論は、女性の抑圧に関するマルクス主義フェミニスト分析の枠組みを提供するために、リセ・ヴォーゲルによって１９８０年代に開発された。
大雑把に言えば、この理論は、種がそれ自身を永続させるための一連の人間的活動（ここでは労働と呼ぶ）は、ある支配体制（この場合は資本主義）における支配階級によって、その権力を維持するために組織されると考える。この場合、資本主義のもとでは、ブルジョアジーが利潤を最大化することが問題である。
そのためには、労働者はできるだけ多くの時間を富の生産に費やし、給料をできるだけ少なくし、生産に十分な体力をつけなければならない。労働者が生産するのに十分な健康であるためには、食事、睡眠、洗濯、休息活動などが必要である。賃金はこれらの活動に必要な商品を購入するものだが、それだけでは十分ではない。これらの財貨を変化させるために、あるいは労働者を「世話」するために、他の仕事が行われなければならない。他方、社会的再生産の仕事には、種の再生産を可能にする他の活動も含まれる（出産、教育など）。
利潤を最大化するために、生産労働と再生産労働の分業が組織される。その目的は、後者がブルジョアジーに引き受けられず、無給か低賃金であることを保証し、利潤率に影響を与えないようにすることである。そのために、労働は人口の一部に割り当てられ、人口の一部をこの生産的労働と生殖的労働の分業に従わせることを可能にするのは、イデオロギー的、文化的、心理的、身体的暴力といったマッチョな暴力である。
繰り返しになるが、これは非常に手短で粗雑な表現であるが、議論の枠組みを位置づけるために重要なことだと思われる。ただし、これは理論的な枠組みであることに注意しよう。実際には、人間の活動がどのように組織されるかを決定するもう一つの要素である階級闘争を考慮しなければならない。すなわち、階級闘争である。
したがって、生産的労働に対する賃金の水準だけでなく、生殖的労働が家庭で無償で行われるか、有償で行われるか、公共サービスによって処理されるか、あるいは、下からの集団的組織形態が存在するかという事実も、すべて、自分たちの力以外には何も持っていないが、数十億の力しか持っていない人々と、数十億の力しか持っていないが、政治的、イデオロギー的、経済的、軍事的な武器を持っている人々との間の力のバランスに左右されるのである。
１・Ａ・４ 社会的再生産の理論を提示することの興味は、ジュディス・バトラーの精緻な説明を明確にするために、それを再度位置づけることでもある。例えば、ジェンダーの構築には、商品生産／労働力の社会的再生産のシステムにおける特定の役割の割り当てが含まれる、と言うことができる。女性に求められるのは、一方では、労働力の社会的再生産に参加する能力、つまり、他人の世話をすること、教育することなどである。しかし同時に、ますます、販売される労働力として生産システムに組み込まれること、つまりマルチタスクの能力、「2つの仕事」を組み合わせる能力なども求められる。
もちろん、女性が就いている多くの仕事は、教師、清掃員、看護師、レジ係など、有給の社会的再生産の仕事であるため、分離はそれほど明確ではない。
（つづく）
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