『99％フェミニズム』を読む-新時代の「パンとバラ」宣言
K (CUHK, the New Left Society in Hong Kong)
Cinzia Arruzza著『Feminism for the 99%（99％のためのフェミニズム）』の中国語版が今年の7月、中国大陸、台湾、香港で発売された。今回の翻訳作業には、中華圏の複数の社会運動に携わる人々の共同作業によって行われた。著者の一人、K(CUHK, the New Left Society in Hong Kong)の記事を掲載する。
フェミニズムに関しては、コンセンサスよりも議論の方に多くの時間が割かれる。一方には個人の自由と男女平等を重視するリベラルなフェミニズムがあり、他方には家父長的ナショナリズムに沿った女性差別的な考え方がある。この2つのイデオロギーの対立が激化し、女性に対する暴力行為につながっている。このような状況の中で、フェミニストたちは女性差別的な集団に対して宣戦布告すべきなのだろうか？それとも、フェミニズムは行き詰まったのだろうか？ 著名な政治哲学者であるナンシー・フレイザーは、他のフェミニスト学者とともに、マニフェスト『99％のためのフェミニズム』の中で新たな視点を提示している。「ウォール街を占拠せよ」運動のスローガン「われわれは99％である」に触発されたこの哲学は、ジェンダーの矛盾を資本主義の「1％対99％」という社会経済的矛盾のより広い文脈の中で理解されるべきであると主張する。リベラルなフェミニズムは非エリートの女性を排除することでエリート主義を推進し、女性差別的な家父長制的思考は下層階級と支配階級の両方の男性と結託している。
この2つのイデオロギーの対立は、実は資本主義がリベラル・フェミニズムと家父長的思考の両方を共用している結果なのだ。『99％のためのフェミニズム』は、双方のフェミニズムの解釈を否定し、ジェンダー運動が本質的に反資本主義的であり、他の反資本主義運動と協力することを提唱する。
しかし、「パンとバラ」、経済とジェンダーの平等を求めるこの反資本主義的フェミニズムは、真のジェンダー解放を促進できるのだろうか？この問いに答える前に、まず第二波フェミニズムが直面する課題と、99％のためのフェミニズムの背後にある歴史的背景を理解しなければならない。
第二波フェミニズムの3つの行為
フレイザーの論文「フェミニズムの2つの遺産： アンビバレンスの物語」は、第二波フェミニズムの3つの変革をたどっている。
第二波フェミニズムは１９６０年代に、国家管理資本主義下の福祉国家の男性中心主義を批判する世界的な解放運動として登場した。国家の経済政策は、総需要を増大させ、完全雇用を促進し、社会保障を提供することを目的としていた。しかし、この国家の社会保障制度は、物質主義、消費主義、成功の倫理、官僚制度、企業文化、社会統制、性的抑圧、ジェンダー差別、ヘテロ規範など、資本主義の腐敗した一連の特徴の上に成り立っていた。
第二波フェミニズムは、福祉国家の分配正義に暗黙のうちにあるジェンダーのヒエラルキーを批判した。そのため当時のフェミニストたちは、ジェンダー正義のアジェンダを「社会経済的資源の分配」を超えて、家事労働、セクシュアリティ、生殖の決定にまで広げようとした。社会主義や福祉制度が衰退し、自由市場を支持する勢力が力を持つようになると、フェミニストたちは、経済的平等を達成するために社会保障制度を資本主義から解放するか、自由市場の中で女性の経済的発展を追求するかというジレンマに直面した。歴史は後者の答えを示した。
フェミニズムの第二幕は、政治経済を徹底的に分析することなく、アイデンティティ政治を強調し、違いを尊重し、ジェンダー・ステレオタイプを批判し、認識の正義に焦点を当てた。その結果、このフェミニズムの形態は新自由主義に急速に取り込まれ、再分配正義運動の論理を 「経済的平等を通じたジェンダー平等の達成」から「女性の社会経済的地位を高めるためのジェンダー意識の改善」へと書き換えた。経済的平等という言説は疎外され、「差異」に基づく「公正な」競争がそれに取って代わった。この競争で成功した指導的地位にある女性たちは、男女平等のピカピカの外観を作り出し、競争によって排除された女性たちは曖昧にされた。
しかし、新自由主義はフェミニズムを完全に取り込むことはできず、フェミニズムの中にも自由市場に批判的な声があった。一部の女性たちは、このシステムの中で脆弱な立場にあることを反省し始め、他の抑圧されたグループと結びつき、暴走する市場経済を民主的な規制下に戻すために闘った。「99％のためのフェミニズム」は、このような思潮を象徴している。
リベラル・フェミニズムは資本主義に取り込まれた。 『99％のためのフェミニズム』は、11の主張からなるマニフェストであり、リベラル・フェミニズムと資本主義に対する批判と、真の女性解放運動についての解説の2本柱で構成されている。
リベラル・フェミニズムは市場主導の平等を追求し、女性の社会的流動性を高め、同じ階級の男性と同一労働同一賃金を達成し、男性から認められることを目指す。そのため、このフェミニズム運動はエリート主義と個人主義の領域内でのみ活動し、その結果、「こうしたジェンダー抑圧を生み出す政策と共謀し、それに対する闘いから私たちを遠ざける孤独なフェミニズム」を生み出している。
さらに、少数の女性がエリート階級に登り詰めたからといって、女性への抑圧がなくなるわけではない。女性への抑圧の重荷は、第三世界諸国の女性や労働者階級、あるいは出稼ぎ労働や家事労働、性労働を強いられる少数民族など、下層階級の女性にアウトソーシングされるだけなのである。
このリベラル・フェミニズムの分析は、資本主義のもとでは真のジェンダー解放は不可能であることも明確に示してしている。階級独占を維持するために、支配階級や上流階級は必然的にジェンダー解放を共用してコントロールする。
例えば、イスラエル政府は「後進的で同性愛嫌悪の」パレスチナ人の征服を擁護する口実として「同性愛規範性」を利用している。さらに、資本蓄積と利潤の最大化を前提とする資本主義は、コストを支払わずにフリーライドしようと、労働の再生産コストを家族、特に女性に押しつける。女性は労働力を維持するために、家事や介護といった無償労働に従事せざるを得ない。 資本主義体制のもとでは、男性中心の核家族、そしてそれが内包する性別分業とジェンダー暴力を根絶することはできない。家父長制は資本主義の上に寄生し、新しく明確な現代の男女差別の形態を確立し、子孫繁栄と利益を分離し、女性を第一の仕事に割り当て、第二の仕事に従属させる新たな制度構造を作り出している。
フェミニズムの未来
『99％のためのフェミニズム』は、資本主義、家父長制、そしてそれらに内在する危機と結託する「フェミニズム」と、反民主主義的本質がもたらす抑圧に反対する。資本主義的生産様式は、社会の大多数の人々から生産と分配における自律性を奪う。99％の私たちは、私たちが望む社会のあり方を主体的に決定することは決してできない。
したがって、真のジェンダー解放を実現するためには99％の解放が不可分である。資本主義体制の下で99％の人々は、上位1％が私たちの生存のために依存している安定した環境に対して引き起こした破壊の結果に耐えなければならない。
女性は特に、1％による自然、公共財、無報酬労働、第三世界の搾取の影響を受けている。女性は気候変動難民の80％を占め、しばしば植民地占領の対象となっている。
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